ARKEOLOGI PEMAKAMAN ISLAM : ARSITEKTUR MAKAM, RITUAL, DAN MAKNA SOSIAL
Keywords:
Arsitektur makam, Makna sosial , Arkeologi pemakamanAbstract
Pemakaman dalam tradisi Islam tidak hanya berfungsi sebagai tempat peristirahatan terakhir, tetapi juga merepresentasikan nilai keagamaan, sosial, dan budaya masyarakat Muslim. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis arsitektur makam Islam, praktik ritual di kawasan pemakaman, serta makna sosial-keagamaan yang terkandung di dalamnya. Metode yang digunakan adalah pendekatan kualitatif berbasis studi kepustakaan dengan analisis isi terhadap berbagai sumber ilmiah daring. Hasil kajian menunjukkan bahwa variasi arsitektur makam mencerminkan kedudukan sosial, peran keagamaan, dan pengaruh budaya lokal, sementara ritual ziarah kubur berperan dalam memperkuat spiritualitas, solidaritas sosial, serta pelestarian memori kolektif masyarakat. Dengan demikian, pemakaman Islam dapat dipahami sebagai ruang fisik dan simbolik yang menyatukan aspek religius dan sosial.
Downloads
References
Aarifah, Fadhlinaa Afiifatul. “Tombs of imogiri kings: community perspective in their relationship of functional theory” 9, no. 1 (2020): 75–90. https://doi.org/10.21580/tos.v9i1.5360.
Amalia, Nur, Siti Mariyatul, Febrian Tri, dan Septian Syahnam. “Konservasi Makam Keramat Solear Sebagai Warisan Budaya” 2, no. 2 (2024): 105–9.
Ambary, Hasan Muarif. Islam dan Kesultanan-kesultanan di Indonesia. Jakarta: Pusat Penelitian Arkeologi Nasional, 2001.
———. Menemukan Peradaban: Jejak Arkeologis dan Historis Islam Indonesia. Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1998.
Azra, Azyumardi. Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII–XVIII. Jakarta: Kencana, 2013.
Banyusumurup, Kompleks Makam. “Catatan singkat mengenai kompleks makam banyusumurup, imogiri,” 1984.
Bonang, Sunan. “Tradisi Ziarah ke Makam Sunan Bonang : Kajian Sejarah Sosial Keagamaan Masyarakat Tuban” 2, no. November (2025).
Challenges, Engaging Contemporary, Islam Nusantara, Abdurrahman Wahid, Spiritual-intelektual Palembang, dan Book Review. “ةيدقن ةءارق : دودح الب نونمؤم ةسسؤم عورشم يف ينيدلا ركفلا” III, no. I (2022).
Karomi, Kholid; M. Kharis Majid; Tonny Ilham Prayogo. “Sejarah Lisan_ Pengertian, Jenis Data, Kelebihan, dan Kekurangannya - Kompas,” 2022. https://doi.org/https://doi.org/10.24042/al-adyan.v17i1.11487.
Kotagede, Kompleks Makam, Sinkretisasi Budaya, dan Jawa Dengan. “No Title” 19, no. 2 (n.d.).
Lombeng, Complex, Susu Mamuju, dan West Sulawesi. “Arsitektur khas budaya makam tipe mandar di situs kompleks makam lombeng susu majene sulawesi barat” 22 (2016).
“No Title,” n.d.
Raf, Al-a. “Al-a’raf.” Jurnal Pemikiran Islam dan Filsafat 9867, no. May (2024). https://doi.org/https://doi.org/10.22515/ajpif.v21i1.8426.
Rahmah, Farida Novita, Mochammad Nginwanun, dan Likullil Mahamid. “The Discourse of Islam Nusantara in Indonesian Historiography ( An Archaeology of Knowledge Approach ),” 2013, 66–82.
Ski, Prodi, Fakultas Adab, Humaniora Uin, Syarif Hidayatullah, Jakarta Jalan, Ciputat Timur, dan Tangerang
Tjandrasasmita, Uka. Arkeologi Islam Nusantara. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia, 2009.
